نزول القرآن الكريم
أماكن نزول القرآن الكريم
تم نزول القرآن الكريم على مرحلتين رئيسيتين. المرحلة الأولى هي انتقاله من اللّوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السماء الدنيا، أما المرحلة الثانية فكانت نزوله من السماء الدنيا على النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-. النزول الأول تم دفعةً واحدة، ويعتقد الكثير من العلماء أنه حدث في ليلة القدر خلال شهر رمضان، وذلك استنادًا إلى قوله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ). يُستخدم مصطلح “الإنزال” بين العرب لوصف ما يُنقل دفعةً واحدة. وهذا الموضوع يكفي فيه الخبر الصحيح الذي يحقق غلبة الظن، حيث لا يُشترط فيه الحصول على خبر قطعي مثل مسائل العقيدة.
وجهات نظر العلماء حول مراحل نزول القرآن
تختلف آراء العلماء في الطريقة التي نزل بها القرآن الكريم، وفيما يلي توضيحات رئيسية حول هذه الآراء:
- الرأي الأول: يُشير إلى أن النزول الأول من اللّوح المحفوظ إلى الدنيا حدث دفعة واحدة، استنادًا إلى قوله -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ). النزول الثاني كان تدريجيًا على رسول الله. يُستدل على ذلك بما رواه ابن عباس -رضي الله عنه- عندما قال: “أُنزِل القرآن جملةً واحدةً إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، ثم أُنزل بعد ذلك في عشرين سنةً”. هذا الرأي هو الأكثر شيوعًا بين العلماء.
- الرأي الثاني: يُعبر عنه الشعبي ومحمد بن إسحاق، حيث يزعمون أن نزول القرآن كان حدثًا واحدًا بدأ في شهر رمضان من ليلة القدر، وتابع نزوله على رسول الله كما ورد في قوله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ).
- الرأي الثالث: وهذا ما ذكره الفخر الرازي وابن جريج ومقاتل بن حيان، حيث رأوا أن القرآن نزل في مرحلتين بالتدريج؛ الأولى تمت على مدار ثلاث وعشرين ليلة من ليلة القدر، حيث تم نقل ما كان من اللوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السماء الدنيا، ثم حدث النزول الثاني على رسول الله خلال ثلاث وعشرين عامًا. وقد ذكر الحليمي في كتابه “المنهاج” أن جبريل كان يُنزل بقدر ما يُنزل على النبي في تلك السنة.
- الرأي الرابع: يذهب الماوردي إلى أن القرآن أُنزل إلى الملائكة الكاتبين في السماء الدنيا في ليلة القدر دفعةً واحدة، ثم يُنزل تدريجيًا على النبي، وبهذا الرأي خالف بعض العلماء، حيث أن جبريل استمع إلى القرآن من الله -عزّ وجل- ونزل به إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- بشكل مفاجئ في يوم الاثنين من شهر رمضان، بينما كان النبي في غار حراء، وكان في سن الأربعين.
الحكمة من نزول القرآن جملة إلى السماء الدنيا
قررت مشيئة الله -تعالى- أن يُنزل القرآن الكريم جملةً واحدة إلى بيت العزّة، لإظهار عظمته ومكانته وكذلك مكانة من سيتسلم هذا الكتاب، النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-. فقد أُبلغ أهل السماوات عن نزول آخر الكتب السماوية على أفضل الخلق. يُعتبر نزول القرآن إلى بيت العزّة بمثابة تكريم وتقدير له، وقد شابه في ذلك الكتب السماوية الأخرى التي نزلت دفعةً واحدة ولكن انفرد بالمرحلة الثانية التي نزل بها مُنجّمًا، مما يبرهن على تفضيل نبينا محمد على الأنبياء السابقين. لو لم تكن مشيئة الله قد اقتضت نزوله مفرّقًا بناءً على الوقائع، لكان من الممكن أن يُنزل كما نزلت الكتب الأخرى. وقد ذكر السخاوي في كتابه “جمال القرّاء” أن نزول القرآن جملة هو تكريم لابن آدم وإشارة إلى عظمة شأنهم في عيون الملائكة، وكيف أن الله عناهم ورحمهم.
الحكمة من نزول القرآن مفرّقًا على النبي
تم إنزال القرآن الكريم على سيدنا محمد بشكل تدريجي لتثبيت قلبه وليمنحه القوة لمواجهة التحديات المعنوية والنفسية التي واجهته من قومه، حيث كانت تتجدد الروح في قلبه مع كل آية تنزل. كانت هذه الآيات تجيب على أسئلة المشركين وتعزز إيمان المؤمنين، كما أنها تسهم في تسهيل حفظه وفهمه نظرًا لأن الله أنزله على أُمةٍ أمية. بالإضافة إلى ذلك، كان لتوزيع الآيات وفقًا للأحداث أهمية كبيرة، مما يسهل مواكبتهم لتطورات الدين، مثل النزول الذي حدث حين تخلف بعض المسلمين عن غزوة تبوك. كانت الآيات توضح أن الله قد قبل توبتهم.
تظهر إرادة الله في إنزال القرآن مفرّقًا حيث قال -تعالى-: (ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ)، وهي تبرهن على عناية الله بنبيه -صلى الله عليه وسلم-. كما أن عدم نزول القرآن دفعة واحدة يتماشى مع أهمية الإصلاح والتغيير، حيث يتطلب ذلك الصبر والتأني. كانت الفترة الزمنية المتمثلة في ثلاث وعشرين عامًا تمثل توجيهًا متواصلًا نحو أهداف الإسلام الأساسية. وقد أدرك الصحابة الحكمة في هذا التدرج، كما روَتْ عائشة -رضي الله عنها- أن السور الأولى كانت تتحدث عن الآخرة، وعندما بدأ الناس في اعتناق الإسلام، نُزل بعد ذلك ما يتعلق بالحلال والحرام.
تكون الآيات تبشر النبي بالنصر وتدعو إلى الصبر، حيث كانت تمده بالقوة عند فترات ضعفه أمام قومه. كانت تأتي بالأخبار عن الأمم السابقة لتذكيره بعواقب الكفر وتكذيب الأنبياء. كما كانت ترد على معتقدات الكفار بأسلوب يحث على الاعتراف بقدرة الله بينما تنبه المؤمنين من الأخطاء. التدرج في تحريم الخمر كان مثالًا واضحًا لهذا. يظهر ذلك في الفرق بين الآيات المكية التي تتحدث عن العقيدة والآيات المدنية التي تتناول الأحكام العملية والإجابة عن أسئلة الصحابة. لقد قدمت الآيات تحديات للمنافقين لتأتي بمثل القرآن، ومع ذلك، كان نزوله مفرّقًا يمنحهم الفرص المتكررة للإيمان.